北京高二寒假作業(yè)政治答案，報(bào)考政治的同學(xué)們加油鴨

2021-01-21 18:40:55 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　訓(xùn)練2 百舸爭(zhēng)流的思想

　　一、選擇題

　　1.在我國(guó)北方地區(qū)飯店里，每盤(pán)菜的菜量通常是南方菜量的兩三倍。有一些南方游客剛到北方旅游時(shí)，在餐廳點(diǎn)菜習(xí)慣按照南方的標(biāo)準(zhǔn)去點(diǎn)，結(jié)果菜一端上來(lái)就傻眼了，這么多菜可怎么吃得完啊!這啟示我們( )

　　①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要全面把握客觀實(shí)際

　�、谝⒁獗苊夥钢饔^主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤

　　③只要堅(jiān)決反對(duì)唯心主義，辦事情就能成功

　�、芘f的生活經(jīng)驗(yàn)無(wú)法指導(dǎo)我們新的社會(huì)生活

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　【答案】A

　　【解析】

　　①②：根據(jù)材料可知，南方人不考慮北方實(shí)際，按南方的習(xí)慣在北方點(diǎn)菜，會(huì)導(dǎo)致吃不完，啟示我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要全面把握客觀實(shí)際;要注意避免犯主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，①②符合題意。

　�、郏撼晒κ苤骺陀^因素的影響，而非只受主觀因素，③說(shuō)法過(guò)于少有，排除。

　�、埽号f的生活經(jīng)驗(yàn)仍可以指導(dǎo)我們的新生活，只不過(guò)是錯(cuò)誤的指導(dǎo)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。

　　故本題選A。

　　2.面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新型冠狀病毒，武漢市前后僅用十天就建造火神山、雷神山兩座醫(yī)院。“火神山”、“雷神山”的命名體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化源頭之一的陰陽(yáng)五行說(shuō)。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界的本原是金、木、水、火、土，五行之間相生相克，事物在不斷的相生相克中維持著協(xié)調(diào)平衡。下列觀點(diǎn)與上述學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)相悖的是( )

　�、偃酥粚W(xué)而能者，其良能也

　�、诜部蔂罱杂幸�;凡有皆象也;凡象皆氣也

　�、墼�，無(wú)形之類(lèi)，自然之根，作于太始，莫之與先

　　④未有此氣，已有此理

　　A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

　　【答案】D

　　【解析】

　　陰陽(yáng)五行說(shuō)認(rèn)為，世界的本原是金、木、水、火、土，五行之間相生相克，事物在不斷的相生相克中維持著協(xié)調(diào)平衡，這是一種古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。題設(shè)要求選擇與本觀點(diǎn)相悖的觀點(diǎn)，屬于逆向選擇題。

　�、伲�“人之所不學(xué)而能者，其良能也”意思是說(shuō)人有不學(xué)就能做的，是人的本能。這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，與材料觀點(diǎn)相悖，①符合題意。

　�、冢�“凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也”意思是說(shuō)凡是有形態(tài)可以用肉眼看得見(jiàn)的事物，都是客觀存在的;而凡是客觀存在的事物，都是一些大自然現(xiàn)象的表現(xiàn);而這樣現(xiàn)象,都可以解釋為靈氣驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。這是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)，②不符合題意，排除。

　�、郏�“元者，無(wú)形之類(lèi)，自然之根，作于太始，莫之與先”意思是各種不同的物質(zhì)性元?dú)?互相混合在一起,不斷地運(yùn)轉(zhuǎn),混沌不分,是無(wú)形的。這是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)，③不符合題意，排除。

　　④：“未有此氣，已有此理”意思是在氣存在之前，理就已經(jīng)存在了，這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，與材料觀點(diǎn)相悖，④符合題意。

　　故本題選D。

　　3.在迄今已發(fā)現(xiàn)的4500多個(gè)甲骨文單字中，仍然有3000個(gè)左右的單字未獲釋讀。近代甲骨文學(xué)者羅振玉曾說(shuō)：“今日所不知者，異日或知之。在我所不知者，他人或知之。”這一觀點(diǎn)( )

　�、僬J(rèn)為思維和存在具有同一性

　　②堅(jiān)持存在是世界本原的立場(chǎng)

　�、鄯裾J(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性

　　④認(rèn)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　【答案】B

　　【解析】

　�、佗埽�“今日所不知者，異日或知之。在我所不知者，他人或知之。”意思是今天不知道的，將來(lái)會(huì)知道，我不知道的，別人可能會(huì)知道，這體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，①④符合題意。

　　②：題中觀點(diǎn)是關(guān)于世界是否可知的闡釋?zhuān)皇顷P(guān)于世界本原的闡釋?zhuān)椅镔|(zhì)才是世界的本源，②排除。

　�、郏侯}中觀點(diǎn)體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，并沒(méi)有否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，③錯(cuò)誤。

　　故本題選B。

　　4.下列說(shuō)法能正確區(qū)分哲學(xué)基本問(wèn)題的是( )

　　A.“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”與“物是觀念的集合”

　　B.“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化”與“氣者，理之依也”

　　C.“仁者心動(dòng)”與“世界的發(fā)展是“少有精神”的自我運(yùn)動(dòng)”

　　D.“世界的本原是物質(zhì)”與“人的理性為自然界立法”

　　【答案】D

　　【解析】

　　D：哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)(存在)和意識(shí)(思維)的關(guān)系問(wèn)題。“世界的本原是物質(zhì)”與“人的理性為自然界立法” 是關(guān)于思維和存在何者為先進(jìn)性的問(wèn)題，前者是唯物主義，后者是唯心主義，D符合題意。

　　A：“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”與“物是觀念的集合”同屬于唯心主義觀點(diǎn)，不能正確區(qū)分哲學(xué)基本問(wèn)題，A與題意不符。

　　B：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化”與“氣者，理之依也”同屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，不能正確區(qū)分哲學(xué)基本問(wèn)題，B與題意不符。

　　C：“仁者心動(dòng)”與“世界的發(fā)展是“少有精神”的自我運(yùn)動(dòng)”，前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義，不涉及思維和存在何者為先進(jìn)性的問(wèn)題，C與題意不符。

　　故本題選D。

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　　1“體現(xiàn)類(lèi)”主觀題

　　題型特點(diǎn)：體現(xiàn)型的設(shè)問(wèn)中有“體現(xiàn)了什么”“怎樣體現(xiàn)”“如何體現(xiàn)”等字眼。

　　解題技巧：具體的解題思路是：定點(diǎn)——聯(lián)系——梳理——作答

　　一定點(diǎn)：確定考核的知識(shí)點(diǎn)是什么;

　　二聯(lián)系：聯(lián)系所給材料與所學(xué)知識(shí);

　　三梳理作答：將材料所給的信息與考核的知識(shí)點(diǎn)一一對(duì)照，二者相符的就是要點(diǎn)，作答時(shí)要做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。

　　2“反映類(lèi)”主觀題

　　題型特點(diǎn)：“反映型”的設(shè)問(wèn)，一般來(lái)說(shuō)所給的材料有文字式的，也有圖表式的，大致有兩種情況：一是反映了什么問(wèn)題或現(xiàn)象，二是上述材料反映了什么變化.

　　解題技巧：不管是哪一種設(shè)問(wèn)的情況，材料所提供的信息都是感性的，而答案要求是理性的也就是說(shuō)感性材料理性化，既把材料所提供的信息用教材中所學(xué)的知識(shí)加以表明。做這類(lèi)題關(guān)鍵是對(duì)材料所給的信息要全面把握，可采用定點(diǎn)法。同上

　　3“為什么(原因)類(lèi)”主觀題

　　題型特點(diǎn)：此類(lèi)一般設(shè)問(wèn)以“為什么說(shuō)”，“為什么要”等形式呈現(xiàn)

　　解題技巧：具體有三種方案：

　　先進(jìn)種：從分析其必然性，必要性的角度展開(kāi)。必然性亦可理解為緊迫性，也就是應(yīng)客觀規(guī)律、時(shí)代背景而生的產(chǎn)物，是為了解決現(xiàn)狀不足的需要，必要性和重要性就是解決此問(wèn)題的重要現(xiàn)實(shí)意義。

　　第二種：從為什么要、為什么能的角度展開(kāi)。一定要緊扣題意且聯(lián)系教材知識(shí)來(lái)回答，答的越充分越全面越好，同時(shí)還要分析能夠這么做的條件和社會(huì)環(huán)境

　　第三種：從政治、經(jīng)濟(jì)或文化、歷史或現(xiàn)實(shí)，內(nèi)因與外因等角度展開(kāi)，要求具體問(wèn)題，具體分析。

　　一般情況下要回答“這樣說(shuō)”“這樣做”的依據(jù)，意義(重要性)、必要性、可能性等，有時(shí)也要回答不這樣做的危害，在解答中，一般應(yīng)由近及遠(yuǎn)，由直接到間接，先經(jīng)濟(jì)后政治有次序，有條理地展開(kāi)說(shuō)明。

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