高三月考語文試題分享，北京高中小伙伴們快來做一做

2020-09-03 21:07:31 　來源：網絡整理

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　　高三月考語文試題分享，北京高中小伙伴們快來做一做！語文的學習拼的是平時的積累，但考前對知識點的整理以及對功課類型的熟悉也是非常有用的。下面小編就給大家?guī)?span style="color:#f00;">高三月考語文試題分享，北京高中小伙伴們快來做一做，希望對大家有所幫助哦！　

　　第I卷閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

　　(一)(東北師大附中、重慶一中等六校2019屆高三1月聯(lián)考)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　山水藝術，一直是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中特殊的值得深入探討的領域。一方面，在中國經典人文藝術的生長延續(xù)中，“山水”從古至今，尤其是魏晉以來，就以一種不可替代的藝術表現(xiàn)形態(tài)進入源遠流長的中華藝術史視野，進而演進為歷代文人畫家生命厚度與精神長度的象征。另一方面，“山水”因其矗立于世界藝術之林的獨創(chuàng)性，因其堅固地附著并恪守于中華傳統(tǒng)文化的河床，使得山水藝術之深遠、廣博及其“超于象外之意旨”，在近現(xiàn)代以來“西風東漸”的中西文化激蕩碰撞、交往中，呈現(xiàn)出獨特的中華文化蘊含與審美價值。

　　事實上，不僅“山水”命題在中國文明史、哲學具有非常重要的地位，山水藝術與山水審美，同樣在中國美術史中占據(jù)著核心位置。有學者曾言，早期的中國山水藝術審美觀，大致可分為儒家的象征式山水觀、道家的非對象性山水觀、魏晉的情感化山水觀三類。我們倘若抽離于自然山水本身，可以看到，這三種自然山水“創(chuàng)造”模式，本質上蘊含了古人對自然生命、社會文化的不同維度、層次的體察和感知。在歷史中發(fā)展的中國山水繪畫的高度藝術性與深厚人文性，造就了山水繪畫承載人們對中華文化所產生的感知變化的可能性，因此在山水繪畫中，我們可以看到山水藝術與哲學、宗教、思想乃至政治之間的密切關系，以及超越于上述關系的藝術“審美性”與精神“超驗性”。

　　從人文視角看，中國山水藝術蘊含著豐富的中華人文精神特點：其一，山水藝術汲取了中華傳統(tǒng)哲學思想之精髓，尤其是道法自然、天人合一等思想，并融會貫通于民族文化發(fā)展的文脈之中，具有特殊的思想文化淵源、人文內涵特征以及傳統(tǒng)哲學框架中“畫道”的烙印;其二，山水藝術注重藝術形式的整體構建與寫意構筑，注重自然萬物的密切聯(lián)系、人與自然的和諧共生，強調由“哲理”延伸拓展到“藝理”層面，即重視創(chuàng)造性與心性的交融互動，突破技藝與手法的限制，使其藝術表達展現(xiàn)出既多元一體、又豐富紛呈的面貌;其三，山水藝術形成了獨特的美學營造及文化品格，如自然生命和諧的情景審美、風景即心境的意象審美、形神兼?zhèn)涞臍忭崒徝赖鹊�，構成了中國式山水藝術審美不可或缺的重要美學特質，也使其成為日臻完善、深具影響的藝術種類。

　　當然，應當看到，中國山水畫經歷了農耕文明到工業(yè)文明的歷史進程，當下已進入到信息化、互聯(lián)網、多媒體乃至人工智能新時代，世界文化交流語境和社會發(fā)展背景都發(fā)生了深刻變革。作為置身新時代的山水畫研究者、傳承者、創(chuàng)作者，必須要保持文化上的警醒與自覺，必須要秉持藝術上的自律與創(chuàng)造，必須要葆有精神上的反思與追求。那么，我們必須面向傳統(tǒng)山水藝術的發(fā)端源頭，在時間的流變中守住山水藝術的人文意義與價值底線;我們還要保持和發(fā)揚山水藝術長期形成的品質與特征，在空間的格局中拓展山水藝術的正大氣象與審美底線。這兩個方面的整合與歸一，方能實現(xiàn)傳統(tǒng)中國山水藝術的當代轉化，方能凸顯當代中國山水畫的藝術個性與頑強生命力，也才能有足夠的度量來吸收消化時間河流中的新文化、新藝術基因，凝結成“山水”命題的當代意義與人文藝術精神旨歸。

　　(摘編自蔡勁松《山水藝術與中華人文精神》)

　　1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()

　　A.從古至今，“山水”以一種不可替代的藝術表現(xiàn)形態(tài)進入中華藝術史視野，成為歷代文人畫家的生命厚度與精神長度的象征。

　　B.山水繪畫的藝術“審美性”與精神“超驗性”，使得山水繪畫能夠承載人們對中華文化所產生的不同維度、層次的感知變化。

　　C.山水畫研究者與傳承者只有保持文化上的警醒與自覺，秉持藝術上的自律與創(chuàng)造，葆有精神上的反思與追求，方能應對變革。

　　D.傳統(tǒng)山水藝術的當代轉化，其關鍵在于我們能夠守住山水藝術的人文意義與價值底線，拓展山水藝術的正大氣象與審美底線。

　　2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()

　　A.文章從重要性和獨創(chuàng)性兩個方面分析，指出了“山水藝術”值得深入探討的意義所在。

　　B.文章引用其他學者的觀點，論證了山水藝術具有“審美性”和“超驗性”文化特征。

　　C.文章闡述山水藝術蘊含中華文化精神，不用形象修辭，條分縷析，理性品格突出。

　　D.文章提及“西風東漸”、文明變革等現(xiàn)象，均為論述“實現(xiàn)山水的當代轉化”張本。

　　3.根據(jù)原文內容，以下評價中所持觀點與本文觀點不符合的一項是(3分)()

　　A.王希孟的《千里江山圖》，以青綠山水獨樹一格，將道教對養(yǎng)生、長生的追求凝聚于色彩之中，這表明宗教對山水繪畫發(fā)展起到了至關重要的作用。

　　B.文與可擅畫山水，更擅畫竹。其畫竹時必先把握竹子的整體形象和精神實質，做到胸有成竹，其過程蘊含的美學特質與山水藝術有相通之處。

　　C.《富春山居圖》后段，黃公望把秋天的樹畫出了繁華落盡的感覺，將亡國之痛消解于山水中，此時的山水乃是畫家心境的外化，具有獨特的文化品格。

　　D.蘇軾曾言：“觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維的山水畫，畫境與詩境同高，詩境與自然相和，其以寫意的方式表現(xiàn)了創(chuàng)造性與心性的交融。

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各科上學期10月診斷卷及答案

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　　閱讀下面的文字，完成4～6題。

　　材料一：

　　“煤改電”工程收官。北京平原地區(qū)基本實現(xiàn)“無煤化”。截至今年10月底，北京已完成2279個村莊、85.81萬戶的“煤改清潔能源”任務，其中“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占比兩成。

　　天津市堅持統(tǒng)籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜確定改造技術路線，今年新增20.6萬戶農村居民散煤清潔能源替代。對未實施清潔取暖的，做好無煙型煤招標、生產、供應工作，確保無煙型煤替代全覆蓋。

　　與此同時，天津突出抓好煤質監(jiān)管，監(jiān)督煤炭經營企業(yè)建立購銷臺賬，禁止不符合天津煤炭經營使用地方質量標準的劣質煤。今年年底前實現(xiàn)散煤實際經營戶清零。天津市環(huán)保局大氣處處長楊勇介紹，2017年天津已實現(xiàn)城市居民散煤清零，2019年將實現(xiàn)除山區(qū)外全市散煤清零。

　　河北省委常委會明確提出，持續(xù)用力治理農村散煤，積極穩(wěn)妥推進“氣代煤”“電代煤”工程，嚴格督查考核問責，打贏打好冬季清潔取暖硬仗。

　　“以前，我家里取暖都是用燃煤鍋爐，夜里那么冷，至少得起床兩三次去添煤;現(xiàn)在用天然氣取暖，只需用按鈕設定好溫度。屋子里就一直很暖和，既方便又干凈。”河北廊坊市香河縣東太平莊村村民王文忠告訴記者，“政府每年還給我們取暖補貼，每立方米天然氣補貼1元錢，算下來花費反而少了!”

　　清潔取暖成效幾何，天然氣供應問題至關重要。京津冀都將天然氣保供擺在突出位置，多措并舉，抓緊抓實。在國家發(fā)展改革委11月15日舉行的新聞發(fā)布會上，新聞發(fā)言人孟瑋的話讓大家心里有了底：“目前已落實的資源量能夠足額保障民生用氣需求。”同時，國家發(fā)改委將加強價格監(jiān)測，切實維護民生用氣價格穩(wěn)定。

　　(摘編自《京津冀清潔取暖再加力》，2018午11月25日，《人民日報》)

　　材料二：

　　清潔取暖是熱點，農村清潔取暖是難點。因此，中國工程院院士、清華大學教授倪維斗提出“六個合適”原則，即把合適的能源放在合適的地方，在合適的時代、合適的系統(tǒng)中和其他能源合適的配合，較終發(fā)揮合適的作用。在廣大農村地區(qū)因地制宜地發(fā)展利用生物質能符合“六個合適”原則。

　　國家能源局原副局長、中國能源研究會副理事長吳吟力主在農村地區(qū)推廣利用生物質能清潔取暖。他認為當前“肥料化、原料化、飼料化、基料化”利用不足以消化大量的生物質資源，能源化作為生物質能利用的兜底方式應加大推廣力度。

　　中國農村能源行業(yè)協(xié)會民用清潔爐具專委會副秘書長任彥波表示，經濟性是影響農村清潔取暖的首要因素，“燃料適配爐具”是實現(xiàn)農村清潔取暖較經濟、較有效的措施。生物質專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術路徑，經濟效益、環(huán)保效益、社會效益顯著，可在農村清潔取暖中發(fā)揮更大作用。

　　全國工商聯(lián)新能源商會副會長、宏日新能源集團董事長洪浩表示，全球生物質能源利用在可再生能源中已達到73%，但我國仍以煤、石油為主要能源，其能源利用占比在總能源消費中高達84%，這樣的能源結構帶來了一系列環(huán)境問題。同時，我國總碳排放量超過美國和歐盟總和，中國人均碳排放量為7.5噸，高于世界53%，發(fā)展利用生物質能是我國能源轉型和減少碳排放的必要措施。

　　(摘編自《農村清潔取暖應大力發(fā)展生物質能》，2018年11月22日，中國爐具網)

　　材料三：

　　督察組在山西核查發(fā)現(xiàn)，太原市迎澤區(qū)在禁煤過程中，采用強制禁煤方式推行清潔取暖，無法保障人民群眾溫暖過冬。督察組認為這是一起典型的打著大氣污染治理旗號卻影響民生的“一刀切”行為。

　　據(jù)督察組通報，迎澤區(qū)是太原市中心城區(qū)，轄區(qū)內的康樂片區(qū)現(xiàn)有400余戶、1500余名居民，60歲以上老人300余名，屬于待拆除改造區(qū)域。太原市迎澤區(qū)在不具備集中供熱、“煤改氣”的條件下，通過設置“康樂街片區(qū)環(huán)保檢查工作辦公室”，禁止燃煤進入社區(qū)。社區(qū)內一些居民舍不得長時間使用電暖氣，就通過燒柴、燒廢舊家具等方式進行采暖。督察組認為，群眾面臨挨凍局面，且當?shù)乜諝馕廴静⑽吹玫蕉糁啤?/p>

　　督察組已要求當?shù)丶涌煺模_保人民群眾溫暖過冬。

　　(摘編自《山西省太原市迎澤區(qū)禁煤“一刀切”，影響群眾溫暖過冬》，2018年11月16日，《參考消息》)

　　4.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是(3分)()

　　A.北京地區(qū)基本實現(xiàn)了“無煤化”，截至2018年10月底，其中“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占比兩成。

　　B.從河北廊坊農村百姓的反映來看，用天然氣取暖與用燃煤鍋爐取暖相比，天然氣取暖既暖和、干凈、方便，又便宜。

　　C.清潔取暖是熱點，農村清潔取暖是難點，為此，中國工程院院士、清華大學教授倪維斗提出了“六個合適”原則。

　　D.推行清潔取暖小能搞“一刀切”，若采用強制方式禁煤，而配套設施和配套政策跟不上，很可能就會影響百姓冬季取暖。

　　5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()

　　A.如果不能保障天然氣供應，清潔取暖就不能實現(xiàn)，因此，京津冀都將天然氣保供擺在突出位置，同時國家發(fā)改委切實維護民生用氣價格穩(wěn)定。

　　B.經濟性是影響農村清潔取暖的首要因素，生物質專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術路徑，有必要在農村清潔取暖中優(yōu)先選擇。

　　C.我國的能源結構以煤和石油為主，總碳排放量和人均碳排放量均非常高，因此有必要發(fā)展利用生物質能，促進能源轉型和減少碳排放。

　　D.太原市迎澤區(qū)禁煤“一刀切”的做法，無法保障人民群眾溫暖過冬，且當?shù)乜諝馕廴静⑽吹玫蕉糁�，被督察組通報，并被要求整改。