中考語(yǔ)文話(huà)題作文素材：實(shí)踐主題(3)

　　意林故事

　　絕知此事要躬行

　　宋代的時(shí)候，禪風(fēng)盛行。人們主張?jiān)趯W(xué)習(xí)時(shí)脫離實(shí)際，參禪頓悟。有一位詩(shī)人吳可就這樣認(rèn)為：

　　學(xué)詩(shī)渾是學(xué)參禪，竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年。

　　直待自家都了得，等閑拈出便超然。

　　“竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年”，就是要人們不接觸實(shí)際，靜心思慮，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，用此法學(xué)習(xí)，即便“自家了得”了，也不過(guò)是掌握了一些書(shū)本教條；用此法教人，就要誤人子弟了。

　　而同時(shí)代的詩(shī)人陸游則反對(duì)這種風(fēng)氣，主張重視實(shí)踐。為此，他還寫(xiě)了一首詩(shī)來(lái)教育他的兒子：

　　古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。

　　紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

　　詩(shī)的后兩句則是從書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系著筆，強(qiáng)調(diào)從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)比較淺薄，要經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐才能變成自己的東西。

　　漁王的兒子

　　古時(shí)候，有個(gè)漁人捕魚(yú)技術(shù)很高，在當(dāng)?shù)乇蛔馂闈O王。但是，漁王的三個(gè)兒子捕魚(yú)技術(shù)都很平庸。漁王很納悶，就去向當(dāng)?shù)氐闹钦哒?qǐng)教：“我的捕魚(yú)技術(shù)這么好，兒子們?yōu)槭裁磿?huì)這么差呢？從他們懂事起直到長(zhǎng)大，凡是我總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，都毫無(wú)保留地傳授給他們了�？墒菫槭裁此麄兊牟遏~(yú)技術(shù)還趕不上比我差的漁民的兒子呢？”智者聽(tīng)完他的傾訴，問(wèn)道：“你一直手把手地教他們嗎？”漁王肯定地點(diǎn)了點(diǎn)頭。智者說(shuō)：“你的失誤就在這里。你傳授他們技術(shù)，卻不放手讓他們自己去捕魚(yú)。”

　　漁王的失敗在于只手把手地教給孩子順利的一面，卻從不教會(huì)孩子在實(shí)踐中去經(jīng)歷挫折，吸取教訓(xùn)，直面失敗。在現(xiàn)實(shí)生活中有很多的父母，像漁王這樣千方百計(jì)為孩子遮風(fēng)擋雨，不愿看到孩子有一點(diǎn)點(diǎn)失敗和挫折。殊不知這樣做卻是在孩子成長(zhǎng)的道路上埋下了一個(gè)溫柔的陷阱。只有在實(shí)踐中才能鍛煉人的能力。

　　庖丁解牛

　　庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上，為其宰殺一頭牛。他的動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣得和諧一致，美妙動(dòng)人。

　　文惠君不覺(jué)看呆了，他高聲贊嘆道：“真了不起！你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢？”

　　庖丁見(jiàn)問(wèn)，趕緊放下屠刀，對(duì)文惠君說(shuō)：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律。我在剛開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí)，不了解牛的身體構(gòu)造，眼前所見(jiàn)無(wú)非就是一頭頭龐大的牛。3年后，我對(duì)牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時(shí)，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來(lái)的零部件！現(xiàn)在我就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會(huì)使屠刀受到絲毫損傷。我就連骨肉相連的部件都不會(huì)去硬碰。盡管如此，每當(dāng)我遇到筋骨交錯(cuò)的地方，也常常感到難以下手，這時(shí)就要特別警惕，瞪大眼睛，動(dòng)作放慢，用力要輕，等到找到了關(guān)鍵部位，一刀下去就能將牛剖開(kāi)，使其像泥土一樣攤在地上。”

　　這個(gè)故事告訴人們：世間萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì)做得十分漂亮。

　　小馬過(guò)河

　　有一座小山旁邊，住著一匹老馬和一匹小馬。小馬整天跟著媽媽?zhuān)瑥膩?lái)不肯離開(kāi)一步。

　　有一天，老馬讓小馬獨(dú)自把一袋麥子背到磨房里去。從小馬的家到磨房，要蹚過(guò)一條小河。小馬走到小河邊，看見(jiàn)河水擋在前面嘩啦嘩啦地響著，心里有點(diǎn)怕了，猶豫起來(lái)。

　　一頭老牛正在河邊吃草，于是小馬連忙跑過(guò)去問(wèn)：“牛伯伯，請(qǐng)你告訴我，我能過(guò)河去嗎？”

　　老�；卮鹫f(shuō)：“水很淺哪。還不到我的小腿那么深，怎么不能過(guò)去呢。”

　　小馬聽(tīng)了，立刻就朝小河跑去。“喂！慢點(diǎn)跑，慢點(diǎn)跑！”小馬停住腳抬頭一看，原來(lái)是一只小松鼠。小松鼠蹲在一棵大松樹(shù)上，搖著大尾巴，對(duì)小馬說(shuō)：“小馬，你可別聽(tīng)老牛的話(huà)。水很深，一下水就會(huì)淹死的！昨天，我們的一個(gè)同伴過(guò)河，就給大水沖跑了！”

　　這下，小馬沒(méi)有主意了。它決定回去問(wèn)媽媽。媽媽看見(jiàn)小馬回來(lái)了，奇怪地問(wèn)：“為什么回來(lái)了？”小馬把事情說(shuō)了一遍。媽媽說(shuō)：“你為什么不自己試一試呢？”

　　小馬覺(jué)得有道理，它一口氣跑到河邊，立刻跳到水里。河水剛好齊到小馬的膝蓋，不像老牛說(shuō)得那么淺，也不像小松鼠說(shuō)得那么深。

　　只有自己親身實(shí)踐才會(huì)對(duì)事物有比較深刻的了解。

　　語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子

　　屠格涅夫是19世紀(jì)俄國(guó)文壇上享有世界聲譽(yù)的杰出作家，他筆下有一個(gè)非常典型的文學(xué)形象“羅亭”。

　　羅亭身上集中了19世紀(jì)40年代俄國(guó)進(jìn)步貴族知識(shí)分子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，是這些人的一個(gè)典型。他受過(guò)良好教育，接受了當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想中較主要思潮的影響，有很高的美學(xué)修養(yǎng)；他信仰科學(xué)，關(guān)心重大社會(huì)問(wèn)題，追求崇高的人生目標(biāo)并有為理想而奮斗的決心；他熱情洋溢，才思敏捷，口才出眾，能感染人、吸引人。但是他徒有過(guò)人的天賦和才智，卻不會(huì)正確將其運(yùn)用、付諸斗爭(zhēng)實(shí)踐。因此，羅亭曾被列寧稱(chēng)為“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”。

　　羅亭這個(gè)人物有血有肉、真實(shí)可信，成為俄國(guó)文學(xué)史上繼奧涅金、畢巧林以后又一個(gè)光彩照人的“多余人”形象。

　　巧調(diào)“紅蟻兵”

　　在甘蔗林里，害蟲(chóng)蔗螟對(duì)甘蔗的破壞十分嚴(yán)重。人們想了許多方法來(lái)對(duì)付蔗螟，都無(wú)濟(jì)于事。然而，小小的紅螞蟻卻能對(duì)付兇惡的蔗螟。一發(fā)現(xiàn)害蟲(chóng)，紅螞蟻就會(huì)毫不猶豫地沖上去，把蔗螟咬死。如何使每塊甘蔗園都布下紅螞蟻的“戰(zhàn)場(chǎng)”，對(duì)蔗螟展開(kāi)全面殲滅戰(zhàn)呢？

　　蔗農(nóng)們?cè)谏�產(chǎn)實(shí)踐中，想出了一個(gè)調(diào)遣“紅蟻兵”的好辦法。

　　每年四五月間，較怕水災(zāi)的紅螞蟻知道南方的雨季開(kāi)始了，就得離開(kāi)自己的家園，從低地向高處轉(zhuǎn)移。蔗農(nóng)們就趁機(jī)把一只只細(xì)管子插在紅螞蟻轉(zhuǎn)移的路上。管子是蘆葦制的，上下兩節(jié)，節(jié)中有一個(gè)小孔。逃難中的紅螞蟻發(fā)現(xiàn)這個(gè)理想的“避難所”，就成群結(jié)隊(duì)地鉆進(jìn)管子里，還用泥土封住上面的空洞。

　　幾天以后，蔗農(nóng)們就把所有用泥封口的管子收集起來(lái)。

　　在干旱的季節(jié)，紅螞蟻是無(wú)緣無(wú)故不想轉(zhuǎn)移的。這怎么辦呢？蔗農(nóng)們就用“人工降雨”的辦法，逼迫它們遷徙。

　　他們先把一只只細(xì)管子插在螞蟻窩的附近，傍晚時(shí)候，在螞蟻窩附近澆水。紅螞蟻本來(lái)忙了一天，完全沒(méi)有料到會(huì)大難臨頭。它們不得不匆忙地遷移。在逃難的路上，一發(fā)現(xiàn)附近的細(xì)管子，就爭(zhēng)先恐后地鉆進(jìn)去。

　　這樣，蔗農(nóng)們每次能收集到幾百只、幾千只管子。然后，把一只只裝著紅螞蟻的管子插遍甘蔗園。

　　逆流而上的石獸

　　從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對(duì)流水的石獸，據(jù)說(shuō)是“鎮(zhèn)水”用的。有一年，暴雨成災(zāi)，大廟山門(mén)倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無(wú)計(jì)可施，待到十年后募金重修山門(mén)，才感到那對(duì)石獸的不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰(shuí)知一直向下游找了十里地，也不見(jiàn)其蹤影。這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的先生提出他的見(jiàn)解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽(tīng)來(lái)，覺(jué)得此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話(huà)：我看不見(jiàn)得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人全愣住了。老兵解釋道：我等長(zhǎng)年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石獸很重，而河沙又松，西來(lái)的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。

　　那位守河堤的老兵的眼光何以那么犀利，蓋因其長(zhǎng)年守護(hù)于此，常與湍急的河流打交道，洞悉河中情勢(shì)和石獸走勢(shì)。悖理見(jiàn)智，真知灼見(jiàn)只能出自實(shí)踐。